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科學(xué)應(yīng)對(duì)流感歷史悠久。大量史料揭示:科學(xué)應(yīng)對(duì)流感與健美關(guān)系密切的針灸、導(dǎo)引與體育都可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。
起源于印度的具有健身、抗衰、美容功效的瑜伽術(shù)相傳已有5 000年的歷史。中醫(yī)療法早在原始社會(huì)就已產(chǎn)生。據(jù)傳說(shuō),遠(yuǎn)在4 600多年前,黃帝(軒轅氏)的大臣俞跗就在先人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上總結(jié)了“古代八法”(貫通法、補(bǔ)氣法、揉捏法、和絡(luò)法、推蕩法、疏散法、舒暢法、叩擊法)。關(guān)于俞跗運(yùn)用治病的故事在《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》《說(shuō)苑》《韓詩(shī)外傳》等書中均有記載。筆者從多年潛心研究與實(shí)踐中感到“古代八法”中的不少手法具有很好的防治流感、康復(fù)、美容和養(yǎng)生等作用。
遠(yuǎn)在2 000多年前,我國(guó)現(xiàn)存醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中zui早的一部總結(jié)性著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》就對(duì)科學(xué)應(yīng)對(duì)流感之道、自我保健與美容理論核心的“精、氣、神”學(xué)說(shuō)作了系統(tǒng)精辟的論述。它不僅為治病奠定了理論基礎(chǔ),也為防治流感與自身保健、美容及養(yǎng)生及保健新法的普遍應(yīng)用奠定了理論基礎(chǔ)。
秦漢時(shí)代已成為主要治療手段之一,且有了專門的人員。常用來(lái)治療“痿厥寒熱~‘筋脈不通”肢體“麻痹不仁”,寒濕所致“肌肉堅(jiān)緊”(《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》)及“寒氣客于腸胃之間,膜原之下”(《素問(wèn)·舉痛論》)而致疼痛等癥。當(dāng)時(shí)有關(guān)的著作已經(jīng)出現(xiàn),如《漢書·藝文志》載有《黃帝岐伯十卷》。這可能是我國(guó)*部專著,可惜因年代久遠(yuǎn),原著已亡佚。
從馬王堆漢墓里出土的《導(dǎo)引圖》和竹簡(jiǎn)書《十問(wèn)》,有各種不同導(dǎo)弓1圖式,還有“以志治氣,目明耳聰,皮革有光;百脈充盈,陰乃滋生”等記載,這些都是應(yīng)對(duì)流感之道、自我保健、美容與養(yǎng)生技術(shù)具有悠遠(yuǎn)歷史的佐證。此后,應(yīng)對(duì)流感、自我保健、美容與養(yǎng)生技術(shù)較前更為盛行。三國(guó)時(shí),名醫(yī)華佗倡導(dǎo)了能防病治病、健身、美容與養(yǎng)生的五禽戲。魏晉唐時(shí)期已開設(shè)有??疲辛藢?漆t(yī)生。晉代的葛洪在《抱樸子·內(nèi)篇·遐覽》中載有《導(dǎo)引經(jīng)十卷》,隋代巢元方等編《諸病源候論》的每卷病候之末多附有保健、美容與養(yǎng)的鍛煉方法。如后者載有“摩手掌令熱以摩面,從上下二七止,去肝氣,令面有光。又摩手令熱,令熱從體上下,名日干浴,令人勝風(fēng)寒時(shí)氣,寒熱頭痛,百病皆愈”?,F(xiàn)在看來(lái),它對(duì)自我防治流感、保健、美容與養(yǎng)生的方法、主治、效果及機(jī)制的描述仍是生動(dòng)而準(zhǔn)確的,至今對(duì)我們都很有啟發(fā)。應(yīng)對(duì)流感歷史悠久。大量史料揭示:應(yīng)對(duì)流感與健美關(guān)系密切的針灸、導(dǎo)引與體育都可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。
從原理發(fā)展而來(lái)的,以發(fā)掘與發(fā)展中國(guó)古代陰型柔術(shù)手法為主體的合理的新型學(xué)。它具有松柔(對(duì)動(dòng)作而言)、輕巧(指手法而言)、愉悅(對(duì)感覺(jué)、環(huán)境而言)、深透(指感應(yīng)、
要求而言)的特色,能使患者在少痛、無(wú)痛甚至舒適欲眠的情況下,達(dá)到痛減病除的目的。它可用于防治疾病,也可用于健身、減肥、抗衰老、催眠、美容、益壽延年等方面。其特點(diǎn)如下。
1.身心合一應(yīng)對(duì)流感保健新法在練習(xí)時(shí)要求集中思想,排除雜念,身心合一,意氣合一,內(nèi)外合一,動(dòng)靜結(jié)合。一般先做專門的深呼吸運(yùn)動(dòng)5~7次,然后用自我保健、美容、養(yǎng)生
意識(shí)去排除一切雜念,做到心無(wú)旁慮,氣定神凝,專心配合操練動(dòng)作,以利于更好地調(diào)動(dòng)機(jī)體內(nèi)的自我健美、養(yǎng)生與防治流感的潛力。
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