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今天我們看看生物學(xué)家怎么說生物體是如何演變的
進(jìn)化是在隨著時(shí)間的推移類型的變化 。連接回標(biāo)簽和分類 的東西，結(jié)合過去的世界是如何不同于當(dāng)今世界的知識(shí)，人類強(qiáng)迫。 各種東西可以發(fā)展，所以這可能是zui經(jīng)常發(fā)現(xiàn)的東西，是不是還活著的生命功能。
當(dāng)然，這是很長(zhǎng)一段時(shí)間不知道，自然有過比現(xiàn)在任何不同-人們接受文化和社會(huì)的歷史變遷，但不是活物的種類 ，在西方現(xiàn)代科學(xué)的誕生過程文藝復(fù)興時(shí)期，它仍然被廣泛接受的，地球只有幾千歲，與自然是一個(gè)的創(chuàng)造伊甸園的延續(xù)-*的男人，他 選擇的能力，，花園是一個(gè)有缺陷的產(chǎn)品 。然而， 在此期間采取了一種系統(tǒng)的方法研究化石，它很快就發(fā)現(xiàn)，更深層次的（及以上），一層看著，不像現(xiàn)代形式的化石動(dòng)物（動(dòng)物的堅(jiān)硬部分形成化石比植物更好， 植物進(jìn)化不到動(dòng)物進(jìn)化是巨大的）。 在很老的層，有類型的，幾乎*不同于現(xiàn)有任何東西，例如恐龍，似乎。 在新的層，似乎有進(jìn)展，成為越來越多的類似的事情今天生活的類型。 試圖解釋某種怪異的巖層化石遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)了一些驗(yàn)收，并工作了單獨(dú)的骨頭沒事，但解釋露齒頭骨和方式的近乎完整的骨架，它成為不可能 。
大多數(shù)化石床包含從海底生物的殘余，因?yàn)榇蠖鄶?shù)化石層沉積巖 ，一次是在水體沉積物。 查爾斯萊爾 ，研究等單位，*個(gè)男人，成為有史以來地質(zhì)學(xué)和生物學(xué)的zui強(qiáng)大的影響。 他決定化石床的生產(chǎn)和化石的性質(zhì)，建議在世界上不是很不同，我們看到今天在我們身邊（這個(gè)想法，這并不起源與萊爾一個(gè)長(zhǎng)期的，持續(xù)的過程，但沒有廣泛接受之前，他在19世紀(jì)30年代的出版物，被稱為均變）;他拒絕了突然改變主意（，所以拒絕那些連接幾百米的沉積巖，以“圣經(jīng)”洪水的存款），或在古代世界比今天明顯不同他也拒絕一個(gè)年輕地球的*個(gè)被廣泛接受的聲音，因?yàn)橛刑嗟哪嗌扯逊e在巖石中（甚至無視壓縮）幾千年來一直在做的。 他對(duì)地球的實(shí)際年齡計(jì)算在他的生活增加更多的信息進(jìn)來-他的死亡，他認(rèn)為地球是幾億年的歷史 ，現(xiàn)在認(rèn)為地球是4至 5億歲。
出現(xiàn) 了兩個(gè)概念，挑戰(zhàn)“ 圣經(jīng) ”的話語(yǔ)，被認(rèn)為是在那些時(shí)代褻瀆神靈。 *，我們可能很難實(shí)現(xiàn)的是有爭(zhēng)議的。滅絕的原教旨主義的圣經(jīng)閱讀“ 圣經(jīng) ”宣稱要與神的作品之一，可以簡(jiǎn)單地消亡的想法*不相容的，雖然這個(gè)想法，因?yàn)樵诤艽蟪潭壬媳黄毡榻邮艿摹?nbsp; 有些圣經(jīng)學(xué)者認(rèn)為，男人的世界是不是*次創(chuàng)作，而化石是早期版本的殘余，但這種方式讀課文沒有被廣泛接受了 。
第二個(gè)概念的演變，類型的萬(wàn)物隨時(shí)間變化，現(xiàn)代形式是從他們的遠(yuǎn)祖顯著不同的想法，并在“自然”的持續(xù)影響，產(chǎn)生持續(xù)變化。 這種想法是不*違背宗教思想，實(shí)際上是人的宗教經(jīng)文似乎說，否則廣泛接受，但也有許多人選擇抵抗的想法 。 演化，許多已決定，代表著一種“進(jìn)步的創(chuàng)造”，這是所有神對(duì)世界的計(jì)劃仍然的一部分 。
在進(jìn)化過程中，它似乎是從非人類的祖先，產(chǎn)生zui大的“癥結(jié)”，這是可以理解的進(jìn)化，人類的基本假設(shè)。 人類強(qiáng)烈的想法，他們已經(jīng)在某種程度上特殊和從其余的生活世界，zui進(jìn)化的概念挑戰(zhàn)，假設(shè)除了存在投資。 但是，它不應(yīng)該被假設(shè)，生物學(xué)家大多是無神論者，因?yàn)樗麄儾皇恰?nbsp; 作為人類專家時(shí)，他們通常會(huì)調(diào)整自己的宗教觀念，以配合他們的特殊世界的現(xiàn)實(shí)。
一旦演變的想法得到了一定的勢(shì)頭，如何這樣一個(gè)過程的作品成為非常重要的問題。 許多突 出的博物學(xué)家提出了各種各樣的解釋，但只有少數(shù)仍然被廣泛地記住。
讓巴普蒂斯特 拉馬克。皮埃爾安托萬(wàn)-莫奈，其士DE拉馬克被稱為一個(gè)人一個(gè)愚蠢的想法，這是不公平的的歷史。 奇怪的是，在他的一生，他的思想在很大程度上忽略了他的同齡人，但他1829去世后不久成為有影響力的。 與拉馬克，既不真關(guān)聯(lián)的兩個(gè)概念，分別是 ：
后天特性的 遺傳演變 。拉馬克把握繼承的變化，受環(huán)境影響，是很重要的進(jìn)化，和他是沒有錯(cuò)的 。 他的錯(cuò)誤是認(rèn)為，在一生中開發(fā)的功能的變化（比如，舉重，使自己的肌肉），可以傳遞給后代（孩子們將自己出生的肌肉）。 他認(rèn)為，可以通過對(duì)一個(gè)有機(jī)體的積極適應(yīng)他們的環(huán)境。 但你會(huì)感到驚訝，如果一個(gè)*的健美運(yùn)動(dòng)員的孩子們更比大多數(shù)孩子的肌肉 ？ 我們現(xiàn)在接受的，即有關(guān)，健美運(yùn)動(dòng)員的基因的東西給他們的潛力，培養(yǎng)和更比大多數(shù)的肌肉，可以通過對(duì)拉馬克的時(shí)間不明，似乎合乎邏輯，然后似乎不再那么現(xiàn)在。 還應(yīng)當(dāng)指出的是，拉馬克似乎在同一軌道上，達(dá)爾文的傷口在解釋進(jìn)化：如何適應(yīng)環(huán)境的特征將被傳遞，并產(chǎn)生長(zhǎng)期變化。 他只是如何性狀傳遞錯(cuò)誤的。
演變 =改善一個(gè)典型的19世紀(jì)的科學(xué)家的哲學(xué)方法是假設(shè)的方式進(jìn)行調(diào)查和描述的上帝創(chuàng)造的。 部分的想法是，現(xiàn)代的人，和他生活在世界上，是該計(jì)劃的成果，因此所有的進(jìn)化是一個(gè)途徑，向前，向上，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo) 。 這個(gè)想法，進(jìn)化過程的工作目標(biāo)，對(duì)一些的改善，仍然有一個(gè)人，甚至生物學(xué)家，看到進(jìn)化的強(qiáng)大影響力，雖然被廣泛接受的的想法是，演變，是一代代適應(yīng)當(dāng)前條件下，隨機(jī)變化，隨著時(shí)間的推移產(chǎn)生隨機(jī)的進(jìn)化途徑 。
托馬斯馬爾薩斯在 19 世紀(jì)初，馬爾薩斯條件如何影響人口發(fā)展自己的想法 。他談到的自然世界，那里的人口可能會(huì)增加的速度是指數(shù)，而資源仍然相同，人口會(huì)因此受到疾病，饑荒和沖突的限制， 但有一個(gè)警告有關(guān)人口的增長(zhǎng)以及嵌入（也許建議，并就如何使用的原則，以限制在較低的階層數(shù)字）。 這些思想對(duì)拉馬克和達(dá)爾文，他們都談到群體對(duì)環(huán)境的影響作為一個(gè)進(jìn)化的基礎(chǔ)上的進(jìn)化理論的影響是巨大的。
這個(gè)想法如何演變，目前的解釋，是自然選擇的的進(jìn)化論，開發(fā)和zui初于1858年由查爾斯達(dá)爾文和阿爾弗雷德*寫下來，因?yàn)樵S多人與許多輕微的調(diào)整和增加。 一般來說，這一理論在科學(xué)界的“分歧”，涉及多少自然選擇影響進(jìn)化相比，其他因素，而不是是否的基本思路是正確的糾紛。
查爾斯達(dá)爾文。 產(chǎn)品的一個(gè)相當(dāng)好，做的主要是功能失調(diào)的家庭，達(dá)爾文抵制什么職業(yè)的排序，他應(yīng)該有他父親的想法，并在1831年采取的商人船HMS的小獵犬的地位，或多或少地以放棄的船長(zhǎng)相同的“站”為公司的人（社會(huì)隔離的長(zhǎng)途航行，船長(zhǎng)已成為相當(dāng)多的問題 ）。 達(dá)爾文還就船舶的自然主義者的職責(zé)，并顯著站，沿海岸和南美洲的島嶼，在世界各地的航程。 由于可怕的暈船（并可能與船長(zhǎng)的性格不合），達(dá)爾文花盡可能多的時(shí)間上岸，收集樣本和記筆記和觀察 。 他注意到的一件事是，島嶼上的動(dòng)物和植物的特性，與附近其他島嶼與大陸，依賴后，如何并攏他們多少的不同環(huán)境中的物理性質(zhì)。 迄今為止的生物奇怪的集合被發(fā)現(xiàn)達(dá)爾文在加拉帕戈斯群島上，收集約1000公里（600英里），從南美洲赤道叢林干旱的島嶼。 動(dòng)物的種類有限，有明顯的親屬在大陸，但不同的物種，特別適合于島嶼上的不同的生活。 假設(shè)他們的祖先是夠倒霉，有風(fēng)大陸的動(dòng)物群體，他們是如何演變成不同的物種？ 在他的游記中，達(dá)爾文開始發(fā)展他的解釋，只是這樣的過程， 他來調(diào)用自然選擇進(jìn)化。
是由進(jìn)化的自然選擇 ？有時(shí)綽號(hào)“的優(yōu)勝劣汰，”這將是更適合稱之為“復(fù)制的優(yōu)勝劣汰。 “ 簡(jiǎn)單地說，在任何給定組的生物體，將有一些功能，直接影響多么好的一個(gè)機(jī)會(huì)，每一個(gè)人活到生育年齡，然后成功地復(fù)制各種-大勢(shì)所趨，每一代的后代，越來越更多，反映他們的環(huán)境是有利的功能 。 健身其實(shí)就是多么好東西“適合”。 這里很重要的細(xì)節(jié)是隨時(shí)間變化的環(huán)境 -什么是一個(gè)很好的功能之一的時(shí)間和/或可能不會(huì)在其他地方-這些環(huán)境的變化（“自然”的自然選擇的一部分）的影響（“選擇“ 的一部分），其中個(gè)人的再現(xiàn)和什么功能優(yōu)先風(fēng)的后代起來。 隨著時(shí)間的推移，這取決于生物體的適用性的新環(huán)境，新的特性和功能組合（ 稱為適應(yīng)化修改，一個(gè)混亂的任期，并不能總是意味著同樣的事情，甚至生物學(xué)家）可能會(huì)擴(kuò)散通過人口作為一個(gè)整體，直到基本“型，”或物種發(fā)生了變化，從“類型”，其祖先，它需要重新標(biāo)記顯著。
達(dá)爾文的強(qiáng)烈影響畜牧業(yè)的一些知識(shí)-他知道，家畜的品種可以選擇個(gè)人的品種，一個(gè)已經(jīng)到了被稱為人工選擇過程隨時(shí)間而改變。 在自然選擇，“采摘”的育種是依賴個(gè)人上他們出生到自然條件下才能生存和成功。
進(jìn)化是不是一個(gè)“不斷向上運(yùn)動(dòng)走向完善，”拉馬克和許多人都相信他的時(shí)間;物種沒有得到比裝修當(dāng)天的環(huán)境中，可以隨時(shí)更改的任何其他更好的 。 有沒有目標(biāo)，沒有取得任何進(jìn)展，沒有在人類的zui終高峰，而不是一切都以同樣的速度發(fā)展，部分原因是利率取決于雙方對(duì)環(huán)境的變化，變化很大從一個(gè)地方到另一個(gè)地方（甚至片內(nèi)環(huán)境變化的速度有多快），和生殖的“營(yíng)業(yè)額”，可以給短命的生物快得多潛在的利率比長(zhǎng)壽命的速度。
當(dāng)達(dá)爾文回到英國(guó)后，他定居作為一個(gè)自然的作用，去寫他的理論，但他似乎不急于實(shí)際上它們發(fā)布。 他作為一個(gè)較小的主題，如蚯蚓，專家，他的名聲，當(dāng)然似乎舒適與其他博物討論他的想法。 也許他知道什么樣的反應(yīng)了他的理論的廣泛分布排序會(huì)得到廣大市民。
然后 ，沿著來的旅行通過南美艾爾弗雷德拉塞爾* （那里幾乎他的整個(gè)標(biāo)本收集是在海難摧毀）和印度尼西亞（也許是世界上zui大的收集島嶼，提出大量的獨(dú)立的，但，有點(diǎn)-連接的環(huán)境）導(dǎo)致他本質(zhì)上是相同的想法，達(dá)爾文拿出 。 在19世紀(jì)50年代后期，*根據(jù)自己的想法寫了一篇文章，發(fā)送到英格蘭，在那里它被帶到達(dá)爾文的注意（有他的一些帳戶發(fā)送通過達(dá)爾文，但似乎不太可能）。 一旦發(fā)布，概念將從此被掛*，達(dá)爾文的安排，這樣當(dāng)*的論文被公之于眾，這是伴隨著一個(gè)類似達(dá)爾文 。 他們帶來了同樣的想法“并舉。”
在隨后的幾年里中，查爾斯達(dá)爾文變得更加比*的自然選擇進(jìn)化。 有許多原因：達(dá)爾文在英國(guó)，他在某些圈子里的，而*，誰(shuí)也不會(huì)從印尼回到了幾年，是不太的或尊重。 此外，達(dá)爾文的想法很快就被一本書， 在“物種起源” ，這是廣泛閱讀，并成為特別提到關(guān)于這一問題的來源 。
達(dá)爾文還開發(fā)性選擇的進(jìn)化理論來解釋的特質(zhì)，在求偶競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)明顯，但實(shí)際上可能是從生存的角度來看的優(yōu)缺點(diǎn)，如孔雀尾巴的特征。 這不是很難融入自己的想法，因?yàn)樗鼘?shí)際上是交配成功，zui終決定哪些特征獲得通過，影響后代的性質(zhì) 。 演變可能是什么幫助你存活足夠長(zhǎng)的交配并幫助您實(shí)際完成交配之間的平衡 。 而且，在進(jìn)入一個(gè)混亂的面積擴(kuò)大已建立的長(zhǎng)期的例子，“性選擇”可以應(yīng)用到任何功能，艾滋病繁殖成功，即使在無性放聲 。
毫不奇怪，達(dá)爾文的理論爭(zhēng)議和保持所以這一天。 也并不奇怪的是，雖然自然選擇的觀點(diǎn)有很大的進(jìn)化的解釋力，也有部分達(dá)爾文無法解釋，因?yàn)闆]有人知道某些進(jìn)程如何工作。 如同任何偉大的，描述性理論，其釋放多年以來已經(jīng)看到了游行了調(diào)整，在這里和那里的能工巧匠。 正如我們繼續(xù)通過生物 學(xué)的歷史，我們會(huì)進(jìn)行調(diào)查，后來的事態(tài)發(fā)展的影響。
一邊注意理論：法語(yǔ)翻譯的“物種起源”的傾向，包括“解釋”，包括字幕，建議，整個(gè)構(gòu)思證實(shí)了拉馬克的思想 。 即使是“選擇”一詞被替換的單詞“選舉”，這意味著更多的目的和計(jì)劃 。 該版本是在歐洲廣泛使用，它是難以評(píng)估如何，影響后來的事態(tài)發(fā)展。
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